第1033章 儒道之爭，教化萬民

　　“何為宗教？”
　　“其實，我大吳，我華夏自古以來就有‘宗教’。”
　　“那個時候是原始宗教，又稱部族宗教，在上古時代，人們對精靈、圖騰、神祇、自然等等，都有著各種各樣的崇拜，迷信鬼神，這就是最原始的宗教。”
　　慶忌環視壹周，看著在座的尹喜、南榮、列禦寇，語重心長的道：“拜火教是波斯人的國教，婆羅門教是雅利安人和達羅毗荼人的國教。”
　　“而我大吳，屬於‘多神教’，吳人的信仰還未被整合起來。”
　　“比起迷信鬼神，我吳人更加信仰自己的祖宗。”
　　“不過，不可否認的是，以教派的手段控制人們的思想，統壹信仰，的確很有必要。”
　　拜火教和婆羅門教，其實都是雅利安人創造出來的教派。
　　雅利安人原來是烏拉爾山脈南部草原上的壹個古老遊牧民族，後來遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原。
　　這些人被稱為“雅利安旁遮普人”，大約在公元前十四世紀，雅利安旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部。
　　他們往南驅逐達羅毗荼人，創造了吠陀文化和建立了種姓制度。
　　雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。
　　原本華夏也曾在商朝時遭遇過雅利安人的入侵，好在被商朝女戰神婦好擊敗，不少雅利安軍隊的戰俘成了奴隸，最後變成了“陪葬品”……
　　尹喜思索良久之後，向慶忌進言道：“陛下，如果要立壹個教派，臣以為，必須要有壹部典籍，以便於闡述該教派的教義，以教化世人。”
　　“善。”
　　慶忌也是這麽認為的。
　　壹個教派的教義，實際上就相當於壹個學派的學說，即中心思想。
　　核心價值觀！
　　慶忌有心要立壹個教派，作為大吳的國教。
　　但，問題來了。
　　以哪種教義為主？
　　華夏幾千年歷史，歷史上也出現過本土教派——
　　道教！
　　儒教也勉強算壹個。
　　那慶忌究竟是應該立道教為國教，還是立儒教為國教？
　　這是壹個值得深思的問題。
　　茲事體大，慶忌沒有貿然決斷，而是把這件事情放到朝堂之上，與公卿百官壹起商議。
　　……
　　翌日，慶忌就在奉天殿召開了壹次大朝會，凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官，都務必要到場參加。
　　得知慶忌要立壹個教派為大吳國教之後，群臣也跟炸了鍋壹樣，議論紛紛起來。
　　他們倒不是要勸諫慶忌，使他打消這個念頭，而是在猶豫自己處於什麽立場上，較為妥當……
　　眾所周知，得益於慶忌大興文化，大吳學術鼎盛，諸子百家各種學說混雜在壹起，是壹種“百家爭鳴”的局面。
　　大吳有五大顯學，分別是儒家、道家、法家、兵家、名家。
　　在這其中，適合被立為“國教”就兩個，壹個是儒家，壹個是道家。
　　因為他們的學說思想，有些地方是跟教派的教義不謀而合的。
　　實際上，大吳百萬士子當中，還是以儒、道、法三家的人最多。
　　當慶忌提出要選擇壹個學派的思想，作為新國教的教義的事情之後，群臣都紛紛進言。
　　“陛下！”
　　孔子的得意門生曾點立即手持牙笏出列道：“臣以為，以儒家學說作為我大吳國教的基礎教義，最為合適。”
　　“陛下當立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教與祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以周公、孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。”
　　“古代商契能和合五教，以保於百姓者也。”
　　“舜舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序。”
　　“舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”
　　“臯陶興五教、定五禮、創五刑、立九德、親九族。故而《尚書·臯陶謨》曰：‘天秩有禮，自我五禮有庸哉’！”
　　“陛下，以儒家學說為基礎，立儒教以教化萬民，最為合適！”
　　“臣附議！”
　　“曾子所言極是，臣附議！”
　　曾參、樊遲、蔔子夏、子貢等儒家學派出身的大臣，都紛紛附議，請求慶忌立“儒教”為大吳國教。
　　然而，慶忌還沒有立刻下定論。
　　這壹次跟儒家大臣作對的，莫過於道家學派出身的大臣了。
　　道家之人固然多是淡泊名利，卻也不願意矮了儒教壹頭。
　　南榮首先起身道：“曾子此言差矣。”
　　“比起儒家之學說，道家之學說更適合作為國教的基礎教義。”
　　“何以也？”
　　“自昔日周平王東遷以來，教化衰息，紀綱掃蕩，道挨淩夷，法守集壞，禮俗變易，蓋自羲軒堯舜禹湯文武周孔之道化，壹旦而盡，人心風俗之害，三千年未有斯極。”
　　“如此禮有等差，君臣不雜，爰自近代，聖學漸虧。”
　　“立此儒教，有何益哉？”
　　壹聽這話，曾點忍不住臉色壹沈，反駁道：“南大人所言，謬論也！”
　　“儒教近而易見，故宗之者眾焉。道意遠而難識，故達之者寡焉。”
　　“道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。”
　　“三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也！”
　　“道家之學說玄之又玄，常作無病之呻吟，教人晦澀難懂，何以教化萬民？”
　　“儒學才是教化萬民的根本之道統！”
　　就這樣，朝堂之上的儒家大臣與道家大臣開始互懟，眾說紛紜起來。
　　真是公說公有理，婆說婆有理。
　　南榮、尹喜、列禦寇等人認為要以道家學說為基礎，立“道教”為國教。
　　“陛下，道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”
　　尹喜跟著道：“道是產生天地萬物的本源，宇宙、陰陽和萬象萬物都是由道化生的。”
　　“德即‘得’，道體現在人與萬物中即是德。”
　　“人與萬物都是由道生由德育，所以應尊道貴德。”
　　“道可以修得，得道就可成仙。”
　　“道家之人以清凈無為、不爭寡欲的態度對待世俗生活，以‘我命在我不在天’的精神進行修煉，通過各種道術修煉，與道合壹，便能成為長生不死的神仙……”