第949章 治世之能臣

　　跟慶忌同壹時代的雅典，可謂是民主的“黃金時代”了。
　　但，慶忌絕不會蠢到自廢武功，把立法權交給吳國的士子。
　　慶忌知曉，兼聽則明，偏聽則暗，所以能把重新編纂《法經》，完善吳國法治建設的事情擺到明面上，讓士子們議論。
　　甚至於，慶忌還臨時賜給了稷下學宮的士子，讓他們通過投票決定壹些法律條文……
　　這只是壹種假象！
　　最後做出決定的，還是國君，還是慶忌。
　　慶忌是可以暗箱操作的。
　　此時，慶忌正在滋德殿當中，接見李克、曾參、左丘明與公子訓，這四個人在這壹場稷下學宮的辯論會上大放異彩。
　　所以慶忌有必要考慮提拔他們，使他們人盡其才。
　　不過，這四個人當中，只有李克決定出任，其余的左丘明、曾參、公子訓以“學識不足，能力有限”為由，婉拒了慶忌拋出來的橄欖枝。
　　其他人也就罷了，就連公子訓都這樣，可想而知，他們是真的認為自己的本事還沒有練到家。
　　對此，慶忌只是略微感到有些遺憾。
　　“大王，草民有壹個不情之請，還請大王成全！”
　　曾參朝著陛臺之上的慶忌躬身行禮道。
　　“但說無妨。”
　　“草民聽聞西方有不少國家、部族，有不同於華夏之文明，故心向往之。草民欲西行，遊學於西方，奈何囊中羞澀，不知大王可否資助壹二？”
　　曾參頗為尷尬的道。
　　曾參的父親曾點，是治粟內史，相當於現代的財政部長，管著吳國的錢袋子，生活還算過得去，只是並不富足。
　　說真的，以吳國的養廉制度，以及曾點作為治粟內史多年的俸祿，足以使曾家大富大貴，奈何曾點是壹個奉公守法，清正廉潔之人。
　　若碰上壹些郡縣的災荒之年，曾點還經常主動捐獻出自己的財產，聊表心意。
　　這就導致曾點的家產只是夠用，並沒有什麽存款。
　　曾參想要到西方遊學，這個念頭由來已久，可惜的是曾點不會資助他，也沒有能力資助他。
　　“曾參，妳今年多大了？”
　　“回稟大王，草民過了年，便二十三了。”
　　“二十三歲，不小了。”
　　慶忌意味深長的道：“在妳的這個年齡，妳父親都已經開始出仕，做我大吳的官吏，成家立業。為何妳還不願定心下來？”
　　“大王，匹夫不可奪誌也。”
　　曾參苦笑壹聲道：“人各有誌。草民也並非沒有出仕之心，只是才德淺薄，恐怕不能擔當大任。”
　　“妳的誌向何在？”
　　“願為治世之能臣！”
　　慶忌很是欣賞的看了壹眼曾參，和顏悅色的笑道：“甚矣！夫治世之能臣，必為三公九卿！”
　　“曾參，妳完全可以跟妳父親壹樣，從小做起。只要妳願意，寡人可使妳外放壹任縣令，或官居諫議大夫，如何？”
　　曾參搖搖頭道：“大王，草民還誌不在此。”
　　“好高騖遠？”
　　“不敢。”
　　曾參嘆氣道：“大王，學無止境，壹個人的學問不能被局限下來，增廣見聞很有必要。”
　　“草民想為大吳，想為大王探索出壹條新的治國之道。”
　　聞言，慶忌瞇起了眼睛，問道：“新的治國之道？妳意欲何為？莫非在我大吳，在我華夏，並沒有妳想要治國之道嗎？”
　　“不敢說。但，草民三年前，在金陵碰見過壹個來自雅典城邦的西方人，草民與他壹見如故，相談甚歡。”
　　曾參緩聲道：“草民聽說在大概壹百年前，雅典有壹個叫做梭倫的執政官，他依據財產多寡，把公民分為四個等級，財產越多者等級越高、權力越大。”
　　“公民大會成為最高權力機關，各等級公民均可參加。他又建立四百人議事會，前三級公民均可入選。還建立了公民陪審法庭，廢除債奴制等改革事宜。”
　　“在梭倫之後，另壹個執政官克裏斯提尼，他在梭倫改革的基礎上，又壹次實行社會改革。”
　　“雅典劃分十個地區部落取代過去的四個氏族部落，以五百人會議代替梭倫創立的四百人會議，使之成為雅典最重要的國家行政機關。”
　　“克裏斯提尼還創立十將軍委員會和陶片放逐法，前者各部落各選壹人組成，輪流統帥軍隊，同時在政治上起重大作用。”
　　克裏斯提尼嗎？
　　對於這個人，慶忌略知壹二。
　　梭倫死了很多年，但是克裏斯提尼跟慶忌處於同壹個時代。
　　克裏斯提尼屬於被詛咒的阿爾刻邁翁家族。
　　他因為在公元前510年擔任執政官，開始對雅典的政治機構進行了改革，將其建立在民主的基石上而為人所知。
　　他的外祖父是僭主西庫翁的克裏斯提尼，父母分別是墨迦克勒斯和阿佳麗斯特。
　　因為雅典政體已經兼具主權在民、抽簽選舉、輪番為治的特點。
　　但這時的民主尚不充分，特別是“主權在民”這點還不充分，主要是財產法定資格仍然有效，三、四等級公民的政治權力仍受限制，只能出席公民大會，不能擔任高級官職。
　　所以，這時，雅典的民主政治尚未完全建立。
　　直到後來伯利克裏擔任首席將軍期間，雅典民主政治發展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時代”……
　　值得壹提的是，伯利克裏現在還是壹個十二三歲的少年。
　　對於雅典人所謂的“民主”，慶忌是嗤之以鼻的。
　　如後來的亞裏士多德評價雅典城邦：有些人生來就註定應該服從，另有些人生來就註定要統治。
　　男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，後者治於人。
　　“大膽！”
　　公子訓瞪著眼睛，指著曾參道：“曾參，妳怎敢有這種想法？”
　　“雅典人無君無父，離經叛道，他們所謂的‘民主’根本是大逆不道。難不成，妳還想參照雅典人所謂的民主，來在我大吳鼓吹進行這種變革嗎？”
　　聽到這話，曾參被嚇了壹跳，忙不叠的道：“不敢，不敢。”
　　“我只是認為雅典人的民主，有壹定的可取性。”
　　“如大王今日允許稷下學宮的士子投票立法，廣而告之。這同樣屬於民主的壹眾。”
　　作為上位者，至高無上的吳王慶忌，是相當排斥“民主”。
　　不過，能給天下人帶來壹種錯覺。
　　民主？
　　純粹是扯淡。
　　至少時代的變化還沒有那麽快，時移世易，就算吳國文化發展的速度過快，在傳統忠君愛國思想的教育下，士子們也不會進行“民主”。
　　“大王，草民也想跟曾參壹起前往西方，請大王資助壹二。”
　　這時，左丘明也硬著頭皮站了出來。