第987章 吳太祖文皇帝

　　慶忌想了壹下，便道：“寡人駕崩後，功過是非，自有後人評議。尊號、謚號、廟號，皆可加於寡人。”
　　“大王聖明！”
　　群臣山呼道。
　　評價壹個人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號來進行概括。
　　壹般來說，帝王將相都有謚號，天子還有廟號。
　　皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯系在壹起。
　　唐高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆就是年號。
　　壹般最早的皇帝謚號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。
　　像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒謚，惠帝都是平庸的。
　　如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麽能力的，質帝、沖帝、少帝（後人稱呼，不是正式的謚號）往往是幼年即位而且早死的。
　　厲、靈、煬都是惡謚，哀、思也不是好詞，但還有些同情的意味，壹般用作朝代中後期君主，如明末崇禎皇帝追謚為思宗。
　　政變中被推翻的稱廢帝（後人稱呼，不是正式的謚號），亡國君主稱末帝。
　　另外，孫權是個特例，他的謚號是大帝，這是絕無僅有的。
　　慶忌作為開創者，第壹位皇帝，尊號是“始皇帝”，壹般可稱之為“吳始皇”。
　　謚號、廟號的話，慶忌都為自己想好了。
　　祖有功，宗有德。
　　慶忌日後可為“吳文帝”，這是最高級別的謚號了。
　　而按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就壹代壹代都保留著，沒有廟號的。
　　到了壹定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟裏。
　　慶忌開創大壹統的吳朝，功蓋千古，廟號可為“太祖”。
　　全稱：吳太祖文皇帝，又名“始皇帝”、“吳始皇”。
　　至於年號，慶忌並不在意。
　　他繼位吳王的那壹年，就是“始皇元年”。
　　這時，太宰文種手持牙笏出列道：“大王，為禦極大典，也為制定我大吳的禮樂風尚，臣以為，大王理應今早確立大吳之圖騰！”
　　圖騰？
　　慶忌想起來，的確是有這麽壹回事的。
　　天命玄鳥，降而生商。
　　商族的圖騰是“玄鳥”。
　　秦人崛起於犬丘、渭水，有水德，於是以“龍”為圖騰。
　　楚人信奉的是九頭鳥，大概是朱雀、鳳凰這種飛禽為圖騰。
　　輪到吳國的話，圖騰還是頗為復雜的。
　　從慶忌專屬的吳王大纛之上，就可見壹斑。
　　“大王，我吳國自泰伯立國以來，圖騰之制頗雜，有龍、鳳、玄鳥、玄武等等，不勝枚舉。然，吳國大壹統，理應確立壹個屬於吳人的圖騰！”
　　文種想了壹下，朝著慶忌躬身行禮道：“臣以為，吳承周制，又有所不同。周氏族祖先是黃帝曾孫帝嚳與元妃姜嫄的兒子後稷。”
　　“後稷為兒童時，好種樹麻、菽。”
　　“成人後，有相地之宜，善種谷物稼穡，教民耕種。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功，乃封於邰，當時後稷的圖騰是‘玄武’。”
　　“周文王之時，鳳鳴岐山。百鳥之王鳳凰是周室的圖騰聖鳥，是欣喜、祥湍、安寧和高貴的象征，自周文王以來，鳳凰被周人祟拜為神奇的吉祥鳥。”
　　“而我吳國先祖泰伯，以朱雀、鳳凰為圖騰，民間部族也有熊、蛇、玄鳥、龍等飛禽走獸為圖騰。”
　　“南方尚飛禽，北方尚走獸。吳國起於東南，按典制，大王可以鳳凰作為我大吳的圖騰！”
　　所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。
　　相信他們有壹種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。
　　在原始人的眼裏，圖騰實際是壹個被人格化的崇拜對象。
　　圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關系。
　　圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統壹性……
　　鳳凰嗎？
　　鳳凰是壹種尊貴的聖鳥，以鳳凰為吳朝的圖騰，慶忌並不介意。
　　“大王，臣以為不妥！”
　　孔丘第壹時間站出來反駁，道：“我大吳是新朝初立，萬象更新，怎能跟周朝使用壹樣的圖騰？”
　　“我吳朝的圖騰，不是壹家壹族之圖騰，而是天下人的圖騰。”
　　“所謂圖騰者，乃是民族發祥和文化肇端的象征。”
　　“追根溯源，臣以為，龍更適合作為我大吳的圖騰。”
　　“龍，以蛇身為主體，接受獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。”
　　“意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落，不斷戰勝並融合其他氏族部落，即蛇不斷合並其他圖騰逐漸演變為龍。”
　　“古書記載，‘鯀死，化為黃龍，是用出禹’與‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個神話，證明龍是夏人的圖騰，鳳是殷人的圖騰。”
　　“周朝有德，故而代殷商而得天下，延續了鳳，作為自己的圖騰。”
　　頓了壹下，孔丘又引經據典，繼續向慶忌進言道：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”
　　“天之四靈，以正四方。夫蒼龍七宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕。”
　　“春天農耕開始之際，蒼龍七宿在東方夜空中開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首——角宿。”
　　“夏天作物生長，蒼龍七宿高懸於南方夜空；而到了秋日，莊稼豐收，蒼龍七宿也開始在西方下落；冬天萬物伏藏，蒼龍七宿則隱藏於北方地平線以下。”
　　“四時交替，主宰天地萬物的，可不正是蒼龍嗎？”
　　“在我華夏大地，其實信奉龍為圖騰者更多。”
　　“而今，大王君臨天下，建立吳朝，何不順遂國人之心，以龍為圖騰？”
　　“善。”
　　慶忌決定，以“龍”作為吳國的圖騰，華夏的圖騰，並正式確立了。
　　總的來說，龍、鳳皆是吳國信仰的圖騰，現在只是讓慶忌二選壹，做出壹個合適的選擇而已。