第1214章 太平經

　黃巾軍敗，太平道遭到朝廷強力打壓，很快就消聲匿跡，隨後魏晉時的道教就成了天師道的天下，也逐漸散失，壹部分殘卷散落於之中，後世有學者輯出校註，也分為壹百七十卷，但學界公認，這些絕非原貌，能有原本的壹半就不錯了。閃舞小說網
　　於吉說能將壹百七十卷寫出來，孫策的確有些驚訝。
　　“大概有多少字？”
　　“沒算過，大概五六十萬吧。”
　　“妳全記得？”
　　於吉笑了。“將軍沒見過，難辨真偽，不如我背壹段，如何？”
　　孫策好奇心大起。他知道有人記憶力超群，號稱有照相式記憶，沒想到於吉也有這本事。他做了個手勢，請於吉開始表演。於吉也不客氣，清了清嗓子，開始背誦。
　　連原文加註釋大概有壹萬多字，也不算特別多，於吉背得很輕松，沒壹會兒就背了壹大半。孫策沒和原本對，但他知道大致不差。看看郭嘉，郭嘉也點頭表示贊同。於吉的記憶力果然非同壹般，背下還是有可能的。
　　孫策立刻讓人取來紙筆，請於吉先把黃巾力士的秘術寫下來。閃舞小說網他覺得很好奇。於吉也不推辭，提筆就寫。於吉的書法不錯，自出壹股出塵之氣。他壹邊寫，孫策壹邊看，看了壹半，他便明白了所謂的黃巾力士秘術是怎麽回事，於吉為什麽說這秘術有傷天道，不建議他用。
　　秘術包括兩部分：壹是抗擊打訓練，壹是丹藥。兩者相輔相成，被選為黃巾力士的人先服丹藥，然後讓人用棍棒擊打身體，由輕漸重，由少漸多，然後再用藥水清洗。日復壹日，年復壹年，直到身體結實，刀劍難入。上陣前，再服壹種丹藥，便不覺痛楚，唯知奮勇向前。
　　這不就是硬氣功麽。
　　在二十世紀末，硬氣功曾經風靡壹時，後來被斥為騙術。說硬氣功是騙術倒也不冤枉，因為這其實和氣功沒什麽關系，正常人只要肯吃苦，也能練得出來。但說硬氣功壹點沒用，卻也不是事實。經過鍛煉，的確可以獲得超強的抗擊打能力，尤其是對刺殺有突出的防護能力，銀槍刺喉就是壹個非常受歡迎的表演。
　　只是表演就是表演，有壹系的標準操作，如果不按那個套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，尤其是面對子彈的時候，更是壹槍兩個眼兒。
　　孫策知道這裏面的訣竅，但這個時代的人不知道，當他們看到刀劍無法傷害黃巾力士時，自然會產生畏懼心理，而黃巾力士也會如神附體，加上對張角的徹底服從和自身的武功，在戰場上的確能發揮出強大的戰鬥力。35xs受傷肯定還會受傷，否則就不會有陣亡損耗了，但打了勝仗，人們只知道黃巾力士戰無不勝，很少有人關心那些陣亡的。
　　這樣的秘術不用也罷，投入太大，效果卻不怎麽樣，真遇到強弩，硬氣功再好也不頂用。有這時間和精力，他寧願用在增加虎衛、武衛兩營的訓練和裝備上。
　　寫完秘術，見孫策壹臉不以為然，於吉不僅不失望，反而松了壹口氣。
　　這時，呂岱過來匯報，賓客已經全部散了。孫策便請於吉回去繼續聊。他們回到水榭上，袁權安排了酒食，孫策等人入座，接著聽於吉講解的道義。
　　與孫策之前聽到的傳言略有不同，於吉口中的是另外壹個版本。不知道是原本的傳言有誤，還是於吉改變了主意，實話實說，他所說的並非得於陽泉神水，而是壹部很多人的匯編之作，於吉本人就是其中之壹。他們也不是憑空編寫此書，而是有所本，其中有壹些是不見流傳的古籍。
　　也就是說，是壹部、式的集體創作。這裏面既有政治理論，也有養生秘法，還有壹些拘鬼禁邪的方術。因為是多人雜撰，所以文風不統壹，見解也常有牴牾之處，但總體而言，這可以算得上這個時代的壹部集大成之作。
　　僅思想而論，的學術思想是老子思想的發揮，兼有壹部分儒家思想，是壹部儒道雜揉之作。這也很正常，漢代儒學大興，啟蒙的教材都是壹類，讀書人多多少少都會有儒學底子。
　　孫策最感興趣的還是養生術。對他來說，有於吉在面前，最有說服力的就是養生術。至於治國理論，壹群出世修行的人懂什麽治國啊，於吉那點裝神弄鬼的手段根本不夠看，張角也是破壞有余，建設不足，真把當治國綱領，他會死得和張角壹樣慘。
　　養生術不壹樣。於吉也修房中術，能百余歲還生龍活虎，這就是現成的榜樣啊。
　　於吉也不著急，他此行的目的之壹就是希望孫策能夠註意養生，活得久壹點。在他看來，孫策出身寒微，他的政策也對普通百姓有利，如果大漢崩潰，天下大亂，由孫策來統壹天下自然要比袁紹統壹天下更好。孫策重用徐嶽等人，已經是在踐行道家的理論，只不過是身外求道，不是身內求道。
　　他希望孫策內外兼修。
　　於吉從束發修行，至今九十余年，的確有所成就，可是離成仙還有萬裏之遙，除了為壹些百姓治病之外，對更多人的苦難也沒什麽解決之道。可以想見，身內求道不易，肉身成聖就算有可能也是鳳毛麟角。在此之前，身外求道能解決更多的問題。就拿治病救人來說，他壹個人能救多少人？孫策建本草堂，培養醫匠，撰修醫書，研制藥物，能救千人萬人。
　　“陰陽相合，內外相應，不宜有所偏頗。以公河為例，他以數術求天道自然不錯，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐納坐忘，也能神滿氣足，不需要借助藥丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便當修身。修身亦宜內外兼顧，吐納導引為外，澄心靜誌為內。若道心堅定，再輔以房中、丹餌等道法，天年可期，於身外求道也是有益的。”
　　孫策頻頻點頭。內外兼修是養生的基本原則，東西方都不例外，只是輕重不同。東方偏內，註重修身養性，西方偏外，強調健身。後來東西方漸漸融合，東方人也開始長跑、健身，西方人也開始學習東方的冥想、瑜珈，其實是殊途同歸，從不同方向走向內外兼修。